即印章。古多作封發(fā)物件，把印蓋于封泥之上，作信驗。秦漢以后多稱帝王之印為璽。
印璽起源極早，謝肇淛《五雜俎》卷十二物部云：“三代之為信者，符節(jié)而已，未有璽也。周禮九節(jié)，璽居一焉。璽亦所以為節(jié)。鄭康成謂止用之貸賄，蓋亦用以鈐封，恐人之偽易也，稱印而已�！弊钤绲挠…t為銅質(zhì)，河南安陽殷墟出土。早在春秋中期，印璽已應(yīng)用于社會活動中。人們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國古璽。戰(zhàn)國時的印章，稱為“璽”。戰(zhàn)國私璽形狀較官璽小，適宜佩帶；以方形為主，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容除姓名、官職外，還刻有吉語和生動的動物圖案以及大型烙馬印等等；材料上有金、玉、陶等。秦代建立起來的印章制度，到漢代得到了進一步的發(fā)展和完善，并奠定了璽印“盛于漢”的歷史地位。漢印種類繁多，顯現(xiàn)出方正、質(zhì)樸、平和、博大的整體風貌，漢印的特點是容量大，在金、銀、銅、玉、石等各種材料上，印工用琢、鑄、鑿等多種制作方法，讓印面產(chǎn)生不同藝術(shù)效果。魏晉南北朝篆刻承漢印之風，但趨于瘦挺方直，率意為之，不及漢代印章精整嚴謹，沉穆雄渾。魏晉南北朝官印各朝均有定制，印材仍為金、銀、銅、玉紐，除龜紐、駝紐、鼻紐、瓦紐外，出現(xiàn)了辟邪紐。其時最具特點的印章有四種：多字印、多面印、懸針篆印和朱文印。隋唐至宋元，是中國印章藝術(shù)的相對低潮時期，官印存世極少。印璽有陰文、陽文之分，古代印章大多為陰文。
古代的印璽是中國文物寶庫中的重要內(nèi)容之一，其收藏、鑒別、研究對中國文字的產(chǎn)生、發(fā)展有著重要作用。中國古代印璽包括了鳥篆、大篆、小篆等各種字體，雖然它的體積都很小，卻是文物收藏的重要項目。
印璽的產(chǎn)生年代很難考據(jù)，普遍認為它始于三代之時。印璽的用途、形式各有不同，是經(jīng)過一個漫長的時期變化、發(fā)展而形成的。它最初產(chǎn)生于裝飾作用，用玉石做成，佩戴隨身，沒有一定的定制；后來對美觀的要求越來越高，印璽的花紋、文字也就越來越復(fù)雜，個人的姓名、官銜也都成為必須的內(nèi)容；隨著配飾風氣的增長，印璽成為一種信物，作為一種憑證的出現(xiàn)是到秦代的事了。到秦始皇的年代，只有皇帝的印章才能成“璽”，而官民成“印”。古印璽為官印或姓名印，到唐宋開始出現(xiàn)表字、堂號、齋名等內(nèi)容。漢印的主要目的已經(jīng)發(fā)展為鈴蓋，文字比前代有所改易，古樸典雅，有很高的藝術(shù)性。漢代印璽的使用，更加明確了級別定值，如皇太子用金印龜鈕，諸侯王用金印駱鈕，二千石以上官員用銀印龜鈕，六百石以上官員用銅印鼻鈕等等；再如太子將軍稱作“章”，其他人員為“印”等等。六朝開始出現(xiàn)朱白文，產(chǎn)生較大的變化。唐代印章多變化創(chuàng)新，但許多文字偏離了六義，無古法可循。宋代崇尚纖巧，字型、印形開始出現(xiàn)較大的變化，異形閑章出現(xiàn)。元代的一些著名文人力圖復(fù)古，多作朱文。明代開始有人較系統(tǒng)的整理、研究古代印璽，一些收藏家把收集到的古印進行拓印刊行，使古代印璽文物的收藏和研究逐步走上正軌。
印璽的名稱各有不同，大體可以分為以下幾種：
1） 璽
三代以前諸侯大夫之印通稱璽，秦始皇以后為王者獨用，以后歷代皇帝御璽體形、文字各有變異，但絕大部分都為螭虎鈕。
2） 印
春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)印的名稱，但不普及，秦印時期的官印通稱“印”。六朝時朱文、白文并行。傳世文物中漢印較多，據(jù)考證起源于封泥。
3） 章
漢代印和章并稱，而稱章的地位更高些，如傳世文物“廣武將軍章”、“御史大夫章”等等。
4） 記
與章并稱，都有識記的意思，如傳世唐代觀音“大毛封記”、宋代的“永定關(guān)稅新記”等等。
5） 印章
印和章連稱，漢武帝時期有這種叫法，如傳世文物“校尉之印章”封泥“丞相之印章”等等。據(jù)考證這與當時尚五行說有很大關(guān)系，喜用五字，“之”、“印”、“章”有時是用來填數(shù)的。
6） 寶
皇帝用璽的別稱，據(jù)說秦始皇覺得“璽”的發(fā)音接近于“死”，就改稱其為寶，以后歷代皇帝就沿用下來。
7） 關(guān)防
明太祖時，為防止官僚之間用空白官方文書舞弊，加強關(guān)防，就采用半印公文制，如同戰(zhàn)國時期的合符一般，來勘測公文之真?zhèn)�。后來盡管這種半印制度廢棄了，但官員們?nèi)苑Q官印為“關(guān)防”。
印璽的質(zhì)地、材料差別較大，夏、商、周及三代以前均為玉印，與當時的道德觀有聯(lián)系。秦漢時期只有天子才能用玉印，所以秦漢以后玉印傳世很少，是非常珍貴的文物。金銀、銀印在漢代是出現(xiàn)，從文物、藝術(shù)鑒賞的角度看，其材質(zhì)上的貴重還在其次，它只不過是印璽擁有者的身份地位之象征而已。按照當時的規(guī)定，漢代俸祿為二千石的官員，使用銀印龜鈕，而更小的官員只能使用銅質(zhì)印。古印當中有極少數(shù)印章使用寶石、瑪瑙刻成的，于文字藝術(shù)無益，只是因為印料貴重罷了。瓷印大約出現(xiàn)于唐宋之間，質(zhì)地堅硬不易刻制，有點類似玉印的效果。石印在古代未曾出現(xiàn)，宋代才開始有私印出現(xiàn)，傳世極少，宋代石質(zhì)印章很普遍，易于鐫刻，效果古拙。象牙、犀角都是漢代低級別官員使用的印章料后世的私印也經(jīng)常使用，但這些骨質(zhì)材料較粗軟，時間久了字形會變。
篆刻作為獨立的藝術(shù)門類之出現(xiàn)，是隨著唐宋文人畫的勃興而興起的。詩、書、畫、印的整體藝術(shù)觀念，是畫家、書家們注重在作品上鈐蓋姓名、別號、齋館名號等印章。所以即使是那些優(yōu)秀的篆刻原件已不復(fù)存在，我們依然可以欣賞到印章的圖像。
文、何為明代杰出的篆刻藝術(shù)家，占據(jù)著印學史上的重要地位。文彭（1498—1573）是明代大畫家文徵明的長子，他的巨大貢獻是開創(chuàng)了“石章時代”，書畫家親自操刀治印，石章風行印壇，明清篆刻藝術(shù)繼秦漢古印以后至復(fù)興，文彭功不可沒。何震（？—1604）與文彭亦師亦友，其風格多變，整體面目蒼勁古拙，在印壇有極高聲望，在當時的許多文臣武將都以得到何震一印為榮，待何震死后有片石與金同價之說。
鄧石如是清代最優(yōu)秀的書法家、篆刻家以及藝術(shù)理論家之一，生于1743年，卒于1805年，著有《完白山人印譜》，其書法被時人評為“國朝第一”。鄧石如獨具一格的刻風是把篆書的變化運用到印章當中，婉轉(zhuǎn)流暢、婀娜多姿，成為當時印壇上的重要流派“鄧派”，與另一支流派“浙派”形成中國印學史上的兩個重要派別。
吳昌碩（1844—1927）是活躍于清代晚期的畫家、書法家和篆刻家，自成一體，有《蒼石齋篆印》、《齊云館印譜》、《篆云軒印存》等多部印譜傳世。他從十幾歲開始從事篆刻的學習和創(chuàng)作，對篆法、章法、刀法等方面做出巨大貢獻，尤其講究布局意趣，刀法老辣，鈍刀硬入。他的篆刻藝術(shù)風格對近現(xiàn)代日本印學有很大影響。
昌樂閻氏刻銅藝術(shù)，源于清朝康熙年間�？滴跏迥赀M士、皇太子講官閻世繩（1633——1706）與王士禎等文化名流共同研究刻銅藝術(shù)。閻世繩精心刻制的銅制品倍受康熙皇帝珍愛�？滴趸实墼啻螌㈤愂览K刻制的文玩作為獎品賞賜給大臣。許多高官學者也以得到閻世繩刻制的文玩為榮。閻世繩之子閻愉（康熙三十九年年羹堯同榜進士、工部主事）之孫閻廷佶（雍正二年進士，廣西賓州知州）曾孫閻循琦（乾隆七年進士，太子太保工部尚書）玄孫閻學淳（1760——1834乾隆四十九年進士，寧國府徐州府等六府知府）五代進士皆為篆刻名家（閻氏五代七進士）。之后近百年刻銅工藝曾一度失傳。直至清末，閻志超整理閻氏遺著，重新發(fā)現(xiàn)了閻氏刻銅藝術(shù)的文獻資料，閻氏刻銅工藝方幸續(xù)傳承。
閻志超（后改名閻少璞1903—1941）昌樂縣城西門里人，清末民初篆刻家、書畫家，中共地下黨員。他出生在文化藝術(shù)經(jīng)商的世家，受到良好的文化熏陶和創(chuàng)新思想啟蒙，所創(chuàng)作的仿古銅工藝作品獨樹一幟，別有風味。后不幸被日寇逮捕入獄，在獄中有幸結(jié)識了北京前門外著名刻章老字號七縣館的老藝人，兩人共研篆學，相見恨晚。閻少璞因禍得福，篆技大增，在獄中將畢生制印技術(shù)整理成書，秘傳給長子閻光崇。閻光崇繼承父業(yè)，70年如一日深入研究，改進了傳統(tǒng)的砂模鑄造工藝，將北京篆藝與古代閻氏鑄刻銅藝的方法結(jié)合起來取得成功并將其畢生技藝全部授之后人。
第三代掌門傳人閻小平（1958年生人）自年幼便跟隨其父習文練字，十一歲時已熟練掌握銅印的所有制作流程。承祖藝之基，習名師精華，得國外專家指點而悟得黃銅落款絕技。落款之字，清晰明朗，簡約淡雅，流暢自如且靈動奔越。銅印落款之技，古今未之有也，此為勝人處之一；新技法之于印底篆刻，使得字口深峻可及2毫米，字跡整齊規(guī)范，此勝人處之二；經(jīng)其三十余年反復(fù)試驗，將失蠟真空鑄銅技術(shù)發(fā)揮至極，所鑄刻各種金、銀、銅印璽表面處理無坑無疵光滑細膩，此為勝人處之三；又其將銅印印紐多樣化，有各類生靈、仙靈亦有抽象、象形等類，一改前人銅印清一色呆板無味的外態(tài)風格，并精雕細刻加以拋光，所成之印皆靈氣縈繞栩栩如生；此四技一改舊法，銅印亦煥然一新，可譽銅印制作史之大手筆�？套钟谟〉�，行落款于印側(cè)，鑄雕獸鈕于印上，黃銅全身，金光閃耀，甚為大氣亦不失精美。曾與著名的山東大學劉樂一教授聯(lián)手攻關(guān)，多次為中國領(lǐng)導(dǎo)人鑄刻銅印璽，并為韓國總統(tǒng)金泳三，孔子嫡傳后裔，臺灣著名學者孔德成等諸多港澳臺及大陸名流鑄刻過銅印。其作品之于各界名流中收藏五千余方，乃以求者所需為本，定做各類金銀之印，因經(jīng)濟實惠，求印以銅質(zhì)居多，世人皆稱其作品精美非凡。隨著社會發(fā)展，賦予了傳統(tǒng)文化新的思想精神和內(nèi)容，閻氏工藝在精進的同時不斷創(chuàng)作出“龜”“兔”“母子情”，“中華魂”“華人萬歲”“無與倫比”等京字印系列，情侶印系列，十二生肖印系列，瑞獸系列，祝福語系列，成語印，人名印等無不使新一代年輕人深感好奇與喜愛。
清后期社會皆用石質(zhì)印章，銅印制法從此失傳。閻氏刻銅藝術(shù)三百年歷史，錦華無數(shù)，其續(xù)傳為之家幸，更亦為國幸。自此中國金屬印制法在“石章時代”不但幸運的保存下來，而且進入了一個嶄新的時代。 |
